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Le musée du Petit Palais détient le plus important ensemble d'icônes aujourd'hui présenté au public en France. Composée d'icônes postbyzantines et russes issues du legs de l'industriel et collectionneur Roger Cabal, cette remarquable collection offre un large aperçu des différentes écoles qui se développèrent après la chute de l'Empire byzantin et rend compte de l'un des pans les plus importants de l'art religieux chrétien.
Manifestations du sacré, les icônes sont avant tout un objet de culte à l'importance constante dans la pratique religieuse orthodoxe. Cet ouvrage invite à découvrir la richesse picturale et symbolique de ces peintures sur bois à fond d'or représentant le Christ, la Vierge ou les saints, et, au travers d'elles, à s'initier à l'histoire artistique du monde chrétien oriental.

Collation : 1 vol. (71 p.)

Cote : 230 ZIA | ISBN : 978-2-7596-0218-6 | EAN : 9782759602186

1 exemplaire

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Les contributions rassemblées dans cet ouvrage s’intéressent aux circulations des hommes, des idées et des formes autour des chrétientés orthodoxes post-byzantines durant l’époque moderne (1450-1700). De Byzance à Paris, de Venise à Moscou, jusqu’à l’Éthiopie ou l’Égypte, l’art et la littérature sont empreints de similitudes et de correspondances qui sont les témoins de ces circulations. Si la réception des modèles varie selon le climat culturel et artistique, la capacité d’assimilation propre à chaque pays est un processus qui va de pair avec l’instauration de nouvelles valeurs sémantiques. Parfois, ce processus permet même d’atteindre une puissance expressive inédite. Dans certains cas, des obstacles issus de l’incompatibilité de certaines traditions esthétiques ou techniques peuvent ralentir, voire compromettre l’appropriation de nouveaux prototypes, non sans dégager des énergies conceptuelles originales. Quoi qu’il en soit, l’histoire fournit un trésor inestimable de modèles, appropriés et réinventés en dehors de leur contexte initial pour poser les jalons d’un renouveau souvent à travers une revitalisation d’anciennes énergies et conventions.

Divisé en trois parties, le recueil permet d’abord d’observer les circulations entre le monde byzantin et l’Occident en s’intéressant à des sujets aussi variés que les études humanistes, l’architecture sacrée, la peinture et les stratégies iconographiques du pouvoir religieux et séculier. Les contributions traitent ensuite des circulations vers l’Empire russe. Enfin, une dernière section ouvre sur la relation entre passé et présent, autour de prolongements géographiques
et chronologiques.

Collation : 1 vol. (319 p.-[80] p. de pl.)

Cote : INC FRO | ISBN : 979-10-370-3198-3 | EAN : 9791037031983

1 exemplaire

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Que peut-il sortir de la rencontre de deux "mots-valises"? Depuis les temps lointains où l'on posait le "livre de la nature" à coté de celui de la révélation jusqu'au regard nouveau porté sur celle -là au XVIII° siècle, la quête du sens a croisé les thématiques que nous rangeons, ou mêlons, aujourdh'hui volontiers dans "le même sac". C'est en Allemagne où une longue tradition a vu dans la nature un être vivants que Rudolf steiner, au début du XX° siècle, a théorisé "Les fondements d'une écologie spiritualiste " (Aurélie Chomé). Aux Etats-Unis, dans la ligne du rejet de la modernité et de la science occidentale, hérité de Guénon, le "pérennialisme" s'est trouvé confronté "au miroir fissuré de la nature" (setareh Houman). "Paganisme et antichristianisme dans l'écologie radicale" sont abordés, ensuite comme composdante importante de la Deep Ecology (Yannick Cahuzac et Stéphanie François), puis la question des communautés alternatives est abordée ensuite avec Dieter Duhm ( olivier Hanse), suivie par la tentative de resacralisation de la nature avec le néo-chamanisme dans l'exemple de Bugarach (Vincent Basset). Avec d'abondantes notes de lecture, trois études importantes complètent ce numéro : Thierry Zarcone sur le statut de l'ésotérisme occidentalen turquie via la Franc-Maçonnerie : Dany Savelli sur Alexandra David-Néel et Nicolas Roerich autour de Shambala ; Patrick Lequet sur le peojet politique d'une siciété ésotérique chrétiene : le Hiéron de Paray - le - Monial.

Cote : INC INC | ISBN : 9782825143889

1 exemplaire

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3il est temps pour la satisfaction de nos lecteurs, de dire à cette nature sauvage et rudement grandiose; laissons les rochers pour les fleurs, l'âpreté pour la revanche, le beau saisissant pour le beau gracieux, le terrible pour le sourriant... L'artiste traversera encore sa Satisfaction dans l'examen de ces curiosités d'un ordre moins relevé que les prédédentes, mais peu-être plus intéressantes et plus aimables...

On conçoit que le Marsaillais s'enorguillise de ses campagnes ; que de trésors il a prodigués pour fertiliser un sol desséché, pour donner à sa propriété une beauté artificielle qui dissimulât sa stérilité native ! [... ] Sans parler des nobles demeures qui doivent leur réputation à quelques hôtes célèbres ou à quelque souvenir préscieux, on peut citer aux environs de Marseille bon nombre de villas que se reconmandent, soit par leur agréable situation ou par leurs jardins soigneusement parés, soit par leur opulence intérieure ou par leur coquette architecture... Si d'une terrasse, sa vue s'étend sur les lointains de la mer, si ellle peut sonder les replis de nos golfes azurés et remonter les gradins innobrables de l'amphithéâtre formé par nos montagnes, alors la ville sera vantée, non pour elle-même, mais pour le site heureux qu'elle occupe [... ]."

Dans ce second recueil de Promenades artistiques, Marius Chaumelin nous guide par chemins et traverses, pistes et sentiers du boulevard National jusqu'au sommet de l'Etoile, au fil de lieux aux noms charmeus tels la Calade, Mourepiane ou la Viste. Si plusieurs bastides de la Belle-De-Mai à Bon-secours et du Canet à Arenc ont disparu, victimes de l'irbanisation galopante, quelques autres, et non des moindres, subsistes entre les Aygalades et Fontainieu, s'offrant à l'anateur de vielle pierres et de beaux sites. Et contrairement à ses dires , l'auteur; à travers l'évocation de la "Chevalirie de l'Etoile" revient à "cette nature sauvage et rudement grandiose" qu'il affectionne, retrouvant grottes et précipices, et vues paronamiques propices à une médiation toujours teintées de poésies.